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姓氏渊源：
第一个渊源：源于任姓，出自夏王朝初期黄帝裔孙奚仲的封地，属于以居邑为氏.相传薛氏先祖最早源自古代任姓部落，是人文始祖黄帝的后裔。
据史籍《元和姓纂》、《新唐书》、《通志》等记载，黄帝一生共有二十五子，为四母所生，成年后皆以德行出众，受封为十二个不同的姓族，散居于各地。其中幼子禹阳在颛顼帝时受封于姙地(任地，今山东济宁)，是为任侯。禹阳之裔孙以邑为氏，形成姙姓，其后简笔为任姓，几经发展壮大，人才兴旺，支系庞杂。
禹阳的第十二世孙叫任奚仲，是历史上有鼎鼎大名的人物，大禹因其精工巧思、发明车辆有功，特任命为“车正”，专门管理天下车辕之事，任奚仲因此也被视为“车“的创造者，受后人永久地仰慕。车辆的发明与使用，大大加快了中华文明的步伐，因此大禹特赐封任奚仲以薛地(今山东藤州)为食邑，史称“薛侯”。此后，任奚仲的后裔子孙和族人皆以此为荣，即有人索性以先祖封邑名称为姓氏，称薛氏，是为薛氏之始。
后来，任奚仲曾一度迁居于邳地(伾地、或称大伾，今山东枣庄薛城官桥镇；一说岯地，今山东微山湖地区)，由此产生了一支邳氏，后有简笔为丕氏者，在春秋时期的晋国中，就有一位大夫叫丕郑。明朝万历年间纂成的方志《滕县志·古迹志》中记载：“薛城，在薛河北、县南四十里，周二十八里，盖古奚仲所封国，城则田文增筑。”
传至任奚仲第十二世孙任仲虺，已是夏王朝末期，随着末代统治者姒履癸(夏桀，公元前1794～前1743年在位；断代工程认为是公元前1651～前1600年在位)的暴虐统治，王朝摇摇欲坠，商汤的势力在东方兴起，在众多诸侯国纷纷叛离夏桀的形势下，商汤积极筹划灭夏的工作。商汤启用贤人伊挚为尹，人称伊尹，又任用薛仲虺为相，在伊尹和任仲虺两人的共同辅佐下，商汤的进攻势如破竹，很快就灭了夏桀，建立了商王朝。
此后，作为商王朝的贵族，任仲虺及其子孙后代在祖居地薛邑享有封地和爵位。任仲虺的后代有著名的任臣扈和任祖巳，传到任祖巳的第七世孙任成，曾迁国都于挚地(枝第，今河南汝南)，国号由薛国改为挚国，在史籍中或称其为薛挚国。
到了殷商王朝末期，活动于岐山之阳的周族部落首领姬季历娶了薛挚国国君任成的女儿大姙(太任)为妻，生子姬昌，这就是历史上赫赫有名的西伯侯、周文王。
商王朝末期，有一任奚仲的后裔为薛挚国首领，叫任姺邳，是任成的后代，他曾起兵反抗商纣王，结果遭到残酷镇压而国灭。
在周文王的次子周武王姬发于商帝辛子纣三十年(周武王十一年，公元前1122年，断代工程认为是公元前1046年)兴兵克商后，分土建邦，大封天下诸侯，他找到祖母家任成的后裔子孙任畛，复封为薛国之主，封地仍在故薛国之地，侯爵，因称薛侯。
史书记载“周武王封任姓后裔畛，复于薛国，爵为侯”，薛国族人复又纷纷聚拢，回到发源地生活。由于薛氏族人曾一度迁居于邳地，又曾在挚地生活多年，这些地方都留下了薛国人生活的印迹，但薛地作为薛氏族人的肇始之地，仍是薛氏族人最重要的发展蕃息之地。
春秋时期，周天子直接统治的地域日益缩小，控制诸侯的权力也日益丧失。而一些地方经济较为发达、军事实力日渐增大的诸侯国，却积极发展自己势力，欲图称霸诸侯。至公元前七世纪中叶，齐桓公姜小白得贤相管仲辅佐，连灭周边小国，成为当时纵横捭阖、咤叱风云的春秋霸主()。
薛国作为西周王朝的一个小诸侯国，其国人在薛侯的领导下安分守己地生活着，对当时诸侯争霸采取不参与政策。当时，迫于齐国的强大，当时众小侯国纷纷向齐国进贡屈服，独有薛侯不听命于齐桓公的调遣。不可一世的齐桓公的霸主地位竟遭到国力弱小的薛国国君的挑战，齐桓公便假借周天子的名义，降罪于薛侯，将薛侯的爵位降黜一级，由侯贬黜为伯，迁居于下邳(今江苏睢宁)。
到了战国中期，薛国已经非常衰弱，至薛惠公任夷(公元前495～482年在位)以后，史书对其国君世系的详细年号再无记载，经由被战国七雄中的齐国所灭，这就是历史上记载的：周显王姬扁四十五年(田齐威王田因齐三十三年，公元前324年)，任姓薛国自薛畛开始，相传三十一世，为齐国所灭。”
齐灭薛以后，齐威王将自己的小儿子田婴封于原薛国之地，国土臣民尽归于齐国。国破家亡的薛国公子任登不愿意服从齐国的奴役，遂逃至楚国，楚怀王熊槐()封其为沛公，仕楚为官。而悲愤满怀的任登就任未已，即干脆寻机离去，辗转隐藏于市井之间。为了纪念失去的国土，任登便以故国名作为自己的姓氏，后人皆称他为薛公。
到了战国末期以后，薛地的地位日渐下降，最后变为一个村落。而薛国族人辗转迁徒，始终不忘先祖列宗，后以国名为姓氏，仿薛公子登，多称薛氏，世代相传至今。
任姓薛氏族人皆遵奉任登(薛登)为得姓始祖。
第二个渊源：源于妫姓，出自虞舜裔孙齐国丞相田婴的封地薛，属于以居邑为氏。
孟尝君，名叫田文，他是著名的“战国四公子”之一，其父就是在周郝王姬延五年(齐宣王田辟疆九年，公元前310年)出任齐国宰相的田婴，他在齐威王田因灭薛国之后，封于薛地(今山东滕县)，也就是故薛国之地，因此他也被称作薛公，号靖郭君(一作静郭君)。
田婴逝世后，田文袭封，仍以薛地为食邑，号称孟尝君。孟尝君病逝之后，无能的诸子们就立即开始相互争位，薛邑内乱成一团，结果被齐、魏两国干脆联手共灭之。至秦王嬴政横扫六合统一中国之后，薛国故地被秦始皇设置为薛郡，田文的后裔子孙们彻底失却封地，分散各地。
到了西汉初期，田文之孙田国、田陵兄弟俩迁徙到竹邑(今安徽宿县)定居，并以故封邑名称为姓氏，改田氏为薛氏，从此形成了妫姓薛氏一族。汉朝以后至魏、晋时期，薛国故地均被设置为薛县，一直到隋朝时期被隋文帝杨坚废黜，其境成为滕县领属之地至今。
妫姓薛氏族人皆遵奉孟尝君(田文)为得姓始祖。
第三个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴民族，属于汉化改姓为氏。
匈奴，是古代北方游牧部族，战国以前寡见史载，战国时期游牧在燕、赵、秦以北的蒙古高原一带，汉文史籍中简称其为“胡”。
战国时期，匈奴民族开始与中原各政权接触，其后长期影响中原各地，直至南北朝后期，匈奴之名逐渐消失。通过战争、和亲和关市，匈奴在很多方面接受了汉文化的影响。
关于匈奴民族中薛氏一族的来源，因史料不详，今已无从查考。仅在史籍《魏书·裴庆孙传》中记载：“正光末，汾州吐京群胡薛悉公、马牒腾，并自立为王。”
吐京，在今山西石楼西北部十五公里处。匈奴民族最先活动于今蒙古高原一带，东汉时期，匈奴因内讧分成南北二部，南匈奴后来南下附汉，并几经辗转最后定居于今山西离石一带。
由于长期与汉族人杂居生活，交往密切，南匈奴各部族逐渐放弃了原来的游牧生活转而农耕定居，出现汉化趋势，至魏、晋时，族人纷纷改用汉姓，期间匈奴薛氏也形成于这一时期，后逐渐汉化，大多融入汉族，世代相传至今。
第四个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱干氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书》中记载：“叱干氏，后改为薛氏。”叱干氏源于鲜卑拓拔部叱干氏族，亦称薛干氏。
鲜卑族，是古代北方游牧部族之一。三国曹魏后期，鲜卑慕容部的一个分支拓跋鲜卑在首领拓跋·诘汾的统领下兴起于西北地区，逐渐降服了濡源西部直至五原的诸鲜卑部落，成为一个较大的鲜卑拓跋部。到了拓跋·诘汾之子拓拔·力微即位之后，正式建都于盛乐(今内蒙古和林格尔)。当时拓拔·力微还派遣太子拓跋·悉鹿入魏朝聘，留居曹魏国都城洛阳长达十七年之久(公元26l～277年)。这位太子对中原洛阳极其印象深刻，成为后裔北魏孝文帝拓拔·宏(公元471～499年在位)依然决定迁都洛阳、入主中原的重要因素。
晋怀帝司马炽执政时期(公元306～311年)，拓跋部首领拓跋·猗卢受晋封为大单于、代公。
东晋孝武帝司马曜太元元年(公元376年)，拓跋鲜卑的代国被前秦世祖宣昭帝苻坚所灭。晋太元十一年(公元386年)，拓跋·硅复国，并改国号为魏(北魏)。这一时期，尤其是北魏王朝统治中国北部的一个半世纪中，鲜卑民族不断吸收汉文化，形成了中华民族历史上规模最大的第三次民族大融合，鲜卑民族渐与汉民族融合。
北魏王朝传至北魏孝文帝拓跋·宏，为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，增进胡汉融合，北魏孝文帝决定顺应形势，推行一系列的汉化改革，要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将本民族的二、三字以上的复姓大多改为单字汉姓，如皇族拓跋氏改为元氏，独孤氏改为刘氏等等，“其余所改，不可胜记”。
在这场声势浩大的改姓浪潮中，鲜卑族叱干氏皆改为汉姓薛氏，成为薛氏大家庭的成员之一。这在史籍《北齐书》中有记载：“薛王叔，字昙珍，河南人。其先代人，本姓叱干氏。”
第五个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期突厥薛延陀部，属于汉化改姓为氏。
薛延陀汗国，是隋、唐时期北方游牧民族铁勒部中的一支，由薛部与延陀部联合组成。
据传，薛部一族的先祖本是汉族人，后来流落到漠北一带并在该地区蕃息发展，不断壮大起来，成为当地的较大规模的一个游牧部落。为了表示不忘先祖，他们便以“薛”为部落名称。以后薛部在与邻近的延陀部战争中获胜，吞并其部而有其众，两部遂合二为一，史称薛延陀部。
薛延陀部落最初游牧于漠北地区，主要栖息在发源于肯特山特热勒基的土拉河流域，以游牧为主，曾一度役属于突厥民族。
隋炀帝杨广大业元年(公元605年)，铁勒诸部奋起反抗西突厥暴政，共推契苾部首领契苾歌楞为易勿真莫何可汗，又推薛延陀部首领乙失钵为野咥可汗，于是乙失钵率部立庭燕末山(今阿尔泰山支脉)遂成为铁勒中强部。隋大业七年(公元611年)，西突厥射匮可汗立，势复盛，契苾歌楞与乙失钵自动取消汗号，于是迄于隋、唐之际，薛延陀与其它铁勒各部，又受突厥统治。
唐太宗李世民贞观二年(公元628年)，西突厥内乱，乙失钵之孙夷男率领其部帐七万户重返漠北鄂尔浑河流域，暂附于东突厥颉利可汗(公元620～630在位)。不久，颉利可汗执政混乱，薛延陀联合了附近九姓铁勒中回纥等部共起反抗，受到突厥北边铁勒诸部落的拥护，共推夷男为首领。此年，唐太宗派使臣将间道持诏书、鼓，封夷男为真珠毗伽可汗。夷男受命，遣使入贡。
唐贞观三年(公元629年)，夷男联合回纥协助唐朝攻击东突厥，立牙帐于鄂尔浑河南郁督军山(杭爱山东支)，拥兵二十万，当时薛延陀汗国疆域东起大兴安岭，西抵阿尔泰山，南界河套，北至色楞格河，境内包括回纥、仆固、同罗、拔野古、阿跌、霫等诸部。
唐贞观四年(公元630年)，夷男再次大力协助唐王朝灭突厥。
东突厥灭亡后，回纥部势力逐渐壮大，立牙帐于土拉河上，但仍附属于薛延陀部。当时，唐王朝采取扶助回纥抑制薛延陀的政策，唐贞观十二年(公元638年)，唐太宗下诏封真珠毗伽可汗二子大度设、突利失为小可汗，各赐鼓，以分其势；翌年立颉利可汗的族人李思摩为可汗，建牙帐于河套南部，名义上使其统治内迁河套南的东突厥旧部，实际上是监视薛延陀部。唐王朝的这一系列政治举措，引起夷男的疑惧。在唐贞观十四年(公元640年)，乘唐太宗封禅泰山之机，夷男命长子大度设率回纥等部追击李思摩，直抵长城，结果遇到了唐太宗事先埋伏在山西朔州的大将军李勣大军，遭到迎头痛击，大败而归。
唐贞观十五年(公元641年)，夷男遣使于唐王朝，献马三千匹，谢罪请婚。唐太宗以绝婚挫其势。
唐贞观十九年(公元645年)，夷男病逝，嫡子拔灼自立为颉利俱利失薛沙多弥可汗。他乘唐太宗东征高丽未还之机，再次引兵攻河南朔方郡，但由于唐太宗早已有备，拔灼遂引兵北退；后薛延陀内部因拔灼多杀贵臣，遂致骚乱。
唐贞观二十年(公元646年)，拔灼知大势已去，自行遁去，后被回纥部族人所杀；薛延陀汗国贵族另立夷男的侄子咄摩支为伊特勿失可汗。咄摩支遣使向唐朝表示“愿保郁督军山”，而唐太宗则派遣大将军李勣率军征伐，一举灭了薛延陀汗国。咄摩支于当年降唐，被封为后武卫将军，原属薛延陀统治的铁勒各部附唐，“请置唐官”。
唐贞观二十一年(公元647年)，唐太宗于薛延陀汗国故地共置六府七州，各以其部首领为都督、刺史。又设燕然都护府于单于台(今内蒙古呼和浩特)，以统领这六府七州。至此，大漠南北均属大唐王朝，而回纥部于铁勒诸部中开始独强。
薛延陀汗国灭亡后，部众四散流徙，或南下附唐，或并于他族，其中一部分人“以族为氏”，改称汉族的薛氏，分布于营州至平州一线(今辽宁朝阳至河北卢龙)。在薛延陀部故居地(今蒙古国西北部杭爱山脉)，至今仍有许多薛氏族人生息繁衍，他们都是唐朝时期薛延陀部的铁勒族人后裔。
唐朝时期的营州、平州，均属于汉、晋、北魏时期的古辽西郡，这就是南宋著名学者郑樵在《通志》中所称的“辽西薛氏”之源。
第六个渊源：源于冒姓，出自唐朝武则天时期冯氏后裔冯小宝，属于帝王赐改姓为氏。
传说，在唐朝则天顺圣皇后武曌称制时期(公元684～689年)，朝堂上有一著名的人物，叫作薛怀义。
薛怀义，原名冯小宝，自称是周文王之后郑国大夫冯简子(公孙侨，字子产，又字子美)的后世子孙，鄂邑人(今陕西雩县)，原来闯荡江湖，在同官县(今陕西铜川)以贩卖药材为生，练就了健壮的身体，粗犷中不失数分英俊。
则天皇帝的千金公主下人偶然发现了这个伟岸壮士，马上派人把他召到宫中，亲自为他沐浴更衣，留待数日，然后把他献给寡居多年的母后武曌。当时冯小宝刚过三十岁，侍寝有术，而且精通药理，多治密药以保武曌之身颜，由此深得武曌的宠爱。
为了能让冯小宝合乎情理地往来后宫，武曌接受了千金公主的建议，把冯小宝伪装为僧人，将洛阳的名刹白马寺修饰一番后让他出任主持，并让他学习佛教经典，这样既能掩饰身份，又可陶冶性情，培养参政的能力。之后，武曌钦改其名为怀义，赐予薛氏，让太平公主的丈夫驸马都尉薛绍以叔父之礼相待。从此冯小宝成为薛怀义。
这位薛怀义并不满足于专任侍寝，他对任何事都有着过人的聪明。唐垂拱四年(公元688年)，薛怀义受命督建明堂和天堂，耗资巨万，建筑物雄伟华美，令人瞠目，因此功被擢为正三品左武卫大将军，封梁国公。一时之间，众臣献媚，有不少人成为其“义子”、“徒子”。
薛怀义还多次担任行军大总管，曾统率军队远征突厥。他还利用当时人们普遍流行的对弥勒佛的信仰，和僧法明等僧人共同编写了《大云经》四卷，献给则天皇帝，《大云经》中称武曌是弥勒佛下生，应当取代唐朝成为天子，从而为武曌提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，更助于她名正言顺地成为中国历史上唯一的女皇帝——大周则天皇帝。
后来，宫廷御医沈南缪成为则天皇帝新的男宠，薛怀义逐渐受到冷淡，这使他妒火难忍，一把火烧掉了自己督造的耗资巨万的明堂。大臣们纷纷要求严惩薛怀义，则天皇帝念及旧情，未加追究。然而，薛怀义却日益骄横，所作皆非，终于被无可忍耐的则天皇帝指使人将其暗杀了。
冯小宝发迹成为薛怀义之后，其兄弟子侄乃至姻亲裔孙等皆纷纷冒姓薛氏，以崇其位，此后沿袭不改，世代相传至今。
第七个渊源：源于蒙古族，出自元、明时期蒙古诸部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《元史》、《明史》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等的记载，
⑴.元末明初，元世祖孛儿只斤·忽必烈的一些嫡系后裔子孙内附于明王朝，以元朝开国皇帝的蒙古称号“大蒙古国薛禅汗”为汉姓，称薛氏，世代相传至今。
⑵.明朝初期，明太祖朱元璋赐蒙古瓦剌部贵族孛儿只斤·托果齐汉姓薛，名台，安置驻扎于平州新昌一带；之后又赐瓦剌部首领孛儿只斤·托欢(脱懽)姓薛名斌，为原驻地甘肃土司。孛儿只斤·托欢，其父孛儿只斤·马哈木受明王朝敕封为顺宁王，孛儿只斤·托欢后来在明永乐十六年(公元1418年)袭父封，内并贤义、安乐两王之众，统一瓦剌四部，后在明宣德九年(公元1434年)杀掉东部蒙古首领孛儿只斤·阿鲁台，在明正统三年(公元1438年)攻杀孛儿只斤·阿台汗，立孛儿只斤·脱脱不花为可汗，自为丞相，控制了整个东部蒙古。赐姓，是中国封建社会中帝王对臣属的殊荣，故一人受赐，全族荣耀。内附的蒙古族瓦剌部族人因酋长获帝王赐姓，有许多部族人等一时均随之改汉姓为薛氏，世代相传至今。
⑶.蒙古族苏尼特氏，亦称薛尼特氏、雪尼特氏，源出元朝时期蒙古薛尼特部，是成吉思汗第六世祖乞颜·海都幼子乞颜·抄真斡儿帖该之第四子乞颜·薛尼特所组建的氏族，世居巴颜鄂隆(今内蒙古锡林郭勒西乌珠穆沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Sunit Hala，后多冠汉姓为薛氏、苏氏等。
第八个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今朝鲜族、土家族等少数民族中，均有薛氏族人分布，其来源大多是在汉、魏、晋、南北朝、唐、宋、元、明、清诸朝中央政府实施的羁糜政策及推行的改土归流运动中，流改为汉姓薛氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。
得姓始祖：奚仲、田文、冯小宝、乞颜·薛尼特、孛儿只斤·忽必烈、薛台(孛儿只斤·托果齐)、薛斌(孛儿只斤·托欢、孛儿只斤·脱懽)。
三.各支始祖：
薛 茂：号常惠，原籍八闽路福州府古田县沙尾村。宋景定壬戌科赐进士，第任琼州府琼山县(今海南琼山)知县，升化州知州，卜居化州永平坊之侧，廉介爱民。至老任满回置化州籍湘一都十甲，址基横石村。娶鲁国郡颜氏，謚淑懿，宋敕封正五品。公寿八旬六，墓在化州白沙塘渔翁撒网岭，坐乾向巽。妣寿八旬四，墓在化州昆塘圆珠岭，坐艮向坤。生一子：薛惟仁。是为化州薛氏始祖。
薛遇林：明洪武二年从陕西韩城的迁到胶州湾西岸南部的岛上定居，为灵山卫军户，生七子七人，即七甲，其中第七子为义子。除六甲之薛六(薛禄)后代迁在北京东郊薛家庄外，大多数都在胶南地域居住。是为山东胶南薛氏始祖。
薛 禄：本名薛明禄，小名薛六，胶州薛家岛任(今青岛市黄岛区)。祖籍山西韩城，为胶州军户，幼时家贫，为人放牧。薛明禄成年后，代兄从军，随燕王朱棣起兵，久经征战，军功卓著，累擢至右都督，因贵，更名薛禄。明成祖朱棣定都北京后，封阳武侯，食禄一千五百石，追封三代皆侯爵，赐诰券，并加荣禄大夫柱国的一品大臣称号。薛禄为将勇智兼资，纪律严明，善抚士卒，人乐为用，《明史》中称他为历事三朝之重臣。明仁宗立，累加太保。病逝后被追封为“鄞国公”谥“忠武”。是为北京薛氏始祖。
薛 濂：字仲涵，薛禄八世孙，袭阳武侯。明崇祯三年被授以中军府都督职，加太子太师衔。明崇祯十七年，农民起义军李自成攻陷京师，薛濂因保护庄烈帝而被义军所杀。其薛濂有四个儿子，长子薛綮以仕至前府都督，因父亡而弃官扶柩返乡。清朝初年，顺治皇帝曾召其进京复官，称病不就。第三子被匪害，第二、第四子外迁至辽宁大连，待考。是为北京、大连薛氏始祖。
薛帝德：清朝嘉靖年间由陕西汉中固城县迁四川省北川羌族自治县陈家坝的，有裔孙分迁四川安县。是为四川北川、安县薛氏始祖。
资料有待补充。
四.迁徙分布：
薛氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第七十六位，在台湾省则名列第五十九位，属于大姓系列，人口约三百八十一万五千余，占全国人口总数的0.24％左右。
1.秦、汉时期：
薛氏自两周时期得姓以后，迅速得到了长足的发展。
山东是薛氏的发源地，地处中原东部，薛氏族人由山东向周边地区扩散，活动地域大致在赵、宋、楚、齐、秦诸国所地，相当于今湖北、湖南、江苏、河南、河北、陕西、山东的部分地区。
春秋时期有薛邦，兖州人，孔子弟子。战国至秦，散布于中原各地的薛氏就已活跃在中国历史舞台上。战国末期任姓薛氏裔孙薛倪为楚令尹。战国时赵国(建都今河北邯郸)有处士薛公，为寓居赵国的魏公子信陵君之友。泰国大举攻魏，魏王派人请信陵君回国统兵御秦，信陵君因与魏王有矛盾，不肯应命。经薛公苦心劝说，信陵君无忌才从赵返魏，带兵遣将击破秦军，解救魏国。宋国(今河南商丘)有高士薛居洲，居于当时中华文明的中心，主张长幼尊库皆应有序，被时人奉为道德楷模；秦国(今陕西)有薛炬，相传他剑术精湛，为一代宗师。
秦及两汉，薛氏经过长期的繁衍发展，人口大为增加，一些人因仕宦等原因而分居于各地，使薛氏的分布地域得以扩大。这一时期，黄淮流域下游仍是薛氏族人重要的居住地，但当时国家的政治、经济、文化中心位于黄河中下游，越来越多的薛氏族人，或为官，或经商而迁至中原腹地，尤以今河南省境内为甚，为薛氏的河南郡望形成奠定了基础。
西汉末年，外戚王莽篡位改制，但改革并没有从根本上解决西汉末期的政治危机，反而使社会经济日益恶化，阶级矛盾日益尖锐，终于爆发了绿林赤眉起义，后来变成各种军阀势力的混战。这一时期，一部分薛氏为避战乱，自黄淮流域南迁至长江流域。东汉末年，天下大乱，军阀混战，中原烽烟再起，一支薛氏族人在首领薛永的带领下追随蜀先主刘备进入四川，薛永父子为蜀汉重臣，薛氏族人亦在蜀地扎下根来，蓬勃发展，世号蜀薛。
秦汉四百多年的历史时期，薛氏名人频出。楚汉相争之时，项羽部下有薛公，骁勇善战。刘邦手下有将军薛欧，追随汉王，功成名就。西汉建立后，汉高祖封薛欧为广平敬侯，在汉高祖所封的汉初十八位侯爵中名列第十五位，食邑四千五百户。汉高祖五年任典客，掌管祭祀、外交。儿子薛山为靖侯，孙子薛泽继封为平棘侯，曾孙薛穰为平棘节侯，玄孙薛去病在汉宣帝时任大夫。汉元帝时御史大夫薛广德，不记荣辱，正直敢言。西汉末年，齐人薛方，字子容，时值外戚王莽把持朝政大权，阴谋篡夺汉室江山，他一方面排斥异己，残酷打击忠于汉室、不归附他的大臣，另一方面，他又采取笼络人心的伎俩，封官许愿，加官进爵，还邀请当时通晓礼仪、博古知今的清明方正之士到朝为官。薛方也是其中被征之一，但薛方看破王莽虚假伪善的面目，拒绝了王莽的一再征请，居家讲经授文，写诗作赋，保全了自己的清白声誉。东汉政权建立后，世祖刘秀久闻薛方清高正直，征用之，薛方欣然受命，可惜途中病逝世。王莽时还有博士薛顺。西汉末年，洛阳有富商薛子仲。洛阳是西汉东都，地处中原，物产丰饶，人员辐辏，交通便捷，自先秦即为水陆商业中心，薛子仲依靠洛阳优越的经商条件，穿梭往来于全国各地，拥有家财万贯，富甲全国。王莽见其致富有方，甚至邀请他去商讨解决国家的财政问题。西汉时平陵人薛恭，以孝举为县令，是为关中薛氏。
东汉时期，豪强割据，薛氏一族在社会动荡中进行了一次大规模的迁徙。从此，在蛮夷居多的西南部蜀地有了薛氏的踪迹，并很快发展为蜀地大姓，世号蜀薛。
东汉末年，政治日趋腐朽，皇帝幼弱无知，外戚宦官擅权专制，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，不堪重压的农民奋起反抗，爆发了波澜壮阔的黄巾军大起义，东汉中央集权势力大大削弱，而州郡官吏和地方豪强却乘机发展割据势力。—时群雄并起，天下大乱。中原逐鹿，生灵涂炭，兵荒马乱之中，人民流离失所，避难他乡，纷纷向江南和巴蜀流徙。
在庞大的逃难人群中，有一支薛氏族人随刘备进入蜀地，这支薛氏族人的首领叫薛永。薛永的父亲薛兰是西汉御史大夫薛广德的十世孙，曾任兖州别驾，后被曹操所杀。父亲惨逝世后，薛永遂转而投奔当时占据徐州一带的刘备。刘备旋即败于吕布、曹操，几经辗转，被迫到荆州牧刘表手下谋事。汉建安十三年(公元208年)，曹操大军南下，据有荆襄九郡之地，刘备于湖北当阳再次败于曹军，最后只得联合江东孙权，在赤壁大败曹军，取得赤壁之战的胜利，复夺得荆州大部，才算有了落脚之地。面对曹操和孙权两大军事集团的压力，刘备惟有向西发展以求自保。在间东汉建安十六～十九年间(公元211～214年)，刘备终于打败了益州牧刘璋，据有西川之地，为以后蜀国建立奠定了基础。而在此过程中，薛永恪尽职守，忠心佑主，始终追随于刘备左右，南征北战，立下了卓越功勋。大批薛氏族人也随着薛永往返迁徙，逐渐进入巴蜀。
从历史记载上看，这或许是薛氏宗族第一次大规模的移动，尽管史书对此语焉不详，但由蜀汉王朝建立后，薛永升受刘备蜀郡太守、其子薛齐官拜巴郡太守的情况来看，他们父子能同时掌管号为蜀地大郡、朝廷屏翼的巴、蜀重郡，说明他们不仅居功至伟，而且足可担当御敌戍边的重责。蜀地不少人因感念其惠，遂以薛为姓。大概也因此原因，薛氏在川北各地影响深远，并留下了不少与薛氏有关的地名。直至隋唐之际，属于剑南道的维州仍有薛城县的记载，入宋后方改名为保宁。据专家考证，这可能就是薛氏一族旧日的聚居地。曹魏景元四年(公元263年)，曹魏政权发兵灭蜀汉，当时薛氏族人投降的竟达五千户之多，势力之大，亦可窥知薛氏在蜀汉时期占据相当重要的政治地位。
蜀汉政权灭亡后，为了彻底断绝刘氏宗族恢复故国的企图，曹魏决定采取移民空地的政策，大举将蜀地百姓内迁中原各地。这时，薛齐虽然降魏，受封为光禄大夫，然而也在迁徙之列，随同薛氏宗族一道迁至河东郡汾阴居住。尽管这些薛氏族人原本大多不是蜀人，由于薛永勤政爱民，深得当地蜀人拥戴，因他们迁自蜀地，所以世人共谓之“蜀薛”。成为后来河东望族薛氏的先祖之一。
2.魏、晋、南北朝时期：
魏晋南北朝时期，薛氏家族呈现出全面发展的势头，薛氏族人已遍及北方的黄淮流域，很大一部分集中于今山西、河南、山东、安徽北部等地，并形成了薛氏的主要繁衍中心。
在三国时期魏、蜀、吴三个政权里，就有薛氏族人任职。魏国有天水人薛夏，魏文帝时官至秘书丞，曹操对他颇为器重。常与之谈古论今，并尊称他为“薛君”。薛灵芸，为魏文帝宫中美人，对裁剪针工有独到之处，能在没有灯光的房间里，很快地裁制衣服，宫中称之为“针神”。蜀国薛氏宗族领袖薛齐为巴、蜀二郡太守。竹邑人薛综至孙子薛兼三代任太子少傅，“由综至兼，世传东宫，谈者美之。”特别值得一提的是，河东薛氏在魏晋时期形成，并逐渐发展成当地的名门望族。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，无论汉族政权，或是少数民族政权，要建立和巩固自己的统治，都必须依靠当时的名门望族，于是他们纷纷拉拢、吸收中原望族参加到自己的政权里。河东薛氏，作为关东著姓，也是各个政权积极争取笼络的对象，作为统治集团的中坚力量，薛氏占有举足轻重的地位。
西晋末年出现永嘉之乱，大批中原士族随晋室南渡，河东人薛推迁至江南，传至薛贺，于南朝梁天监年间徙居福建晋安，形成了岭南薛氏一族。
到了南北朝时，北方的薛氏族人在各方面皆大放异彩，尤其是河东薛氏一族。
薛氏与裴氏、柳氏同为河东望族，但并不像裴氏和柳氏那样是世居河东的土著。这个家族是在魏、晋之际从蜀地迁徙到河东的。
曹魏景元四年(公元263年)，魏并蜀汉。蜀亡之后，魏、晋政权不断从蜀地向北方迁徙人口。迁徙的对象大多为蜀中的强宗大族，其中既有客居的蜀汉宦族，也有本地的土著。蜀灭的次年，就“内移蜀大臣宗预、廖化及诸葛显等并三万家于河东及关中，复二十年田租。”薛氏一族就是在这段时间内迁徙到河东的。
大约同时迁到河东的，还有不少家族。这些人在整个北朝时期一直活跃在汾水流域等地。南北朝的人将他们统称为“蜀”。其名称有“河东蜀”、“汾蜀”、“绛蜀”、“正平郡蜀”、“山蜀”等。较为有名的大姓有陈、丁、韩、郭、黄等。
薛氏是诸“蜀”之中力量最强，影响最大的一支，时人称之为“薛蜀”。所谓“蜀”，是对蜀地之人的统称，其中又包含北方人对蜀地人的蔑视。如同《魏书》把桓玄、萧道成等楚地人称为“楚”一样。陈寅恪先生认为“蜀”、“楚”均为少数族名，与胡、氐、丁零等相同。此论似乎证据不足。现存史籍之中，未见到一则能说明“蜀”是一支独特的民族集团的记载。《华阳国志》是专记巴蜀历史之书，作者又与“蜀”同时，也没有只字提及。很难设想，一支民族突然大量出现于客居地域时，在其本身发源地却寂寂无闻。
“蜀”不见得是一支独特的民族，但诸“蜀”中的一部分乃至大部分却很可能原系蜀中少数民族的一种或几种。巴蜀是一个多种少数族聚居的地区，其中巴郡的板盾蛮、南中的青羌、斯臾、邛都等族都以武勇善战而知名。蜀汉政权因此大量征发这些人为兵。这些部队有一个特点，就是以部落为军事单位。如“五部青羌”、“四部斯臾”、“七部邛都营”等。这些整部被征调到蜀郡或汉中前线，是蜀汉军事力量的精锐。
蜀汉政权灭亡后，魏晋政权从蜀地大量移民，其目的一方面在于充实中原地区，另一方面也是为了消弱蜀地的力量，以防蜀人死灰复燃。在这样一种目的的支配下，武勇强悍的板盾青羌等部和原蜀汉大臣的家族一样，应该首先被考虑的对象。从现存史料分析，可以发现“蜀”人无论在社会组织和文化风俗上都有明显的特点。
首先，“蜀”人的社会组织直至北魏前期，大多称为“部落”、“部”或“营部”。首领多称为“帅”或“豪帅”。这些名称既是少数民族的社会单位，又有军队的色彩。
其次，“蜀”人大多武勇粗豪，而绝少长于学术文化的人物。这正是少数民族落后于汉族之处。而蜀中的汉族自文翁化蜀之后，文化便比较发达，并不逊色于中原地区。
由此可见，北朝时期活跃于关中及河东地区的诸“蜀”，其中一部分当原系蜀中的少数族。不过，他们不叫“蜀族”，只是他们原来的族名已被人们忽略或忘却了。由此可见，河东薛氏有较大的可能属于原蜀地的某支少数民族。
后来跻身于上流社会的薛氏自然不愿蒙受“蜀”这种带有侮辱性质的称呼。北魏孝文帝定姓族时，薛氏的代表人物薛聪就曾在皇帝面前力辩薛氏非“蜀”。
薛氏还建立了一套“源远流长”的家谱：“薛氏出自任姓。黄帝孙颛頊需少子阳封于任。十二世孙奚仲为夏车正，禹封薛侯……历三代，凡六十四世……鉴，汉初献策灭黥布，封千户侯……广德，御史大夫……汉，后汉千乘太守……兖州别驾兰为曹操所杀。子永，字茂长，从蜀先主入蜀，为蜀郡太守。永生齐，字夷甫，巴蜀二郡太守。蜀亡，率户五千降魏，拜光禄大夫。徙河东汾阴，世称‘薛蜀’”。
按此说法，河东薛氏乃是两汉时期的兖州大姓家族薛氏之后。兖州薛氏，是一个世代诗礼相传的大族。上述引文所记的薛广德和薛汉，《汉书》和《后汉书》有传，均为当时名儒。东汉末的薛兰及族人薛郁、薛敦，曾与大名士张俭、刘表等人互相标榜，在党锢之祸中名噪一时。这个大族“世典州郡”，在沛郡、东郡和山阳郡等地拥有雄厚的实力，是当时的“著姓”。如果真的是其后裔，河东薛氏倒确实不愧对同时的任何一支望族。
不过，许多史学家认为这套家谱不大经得起推敲：
首先，证明“蜀薛”乃兖州薛氏之后的关键环节，即所谓兖州别驾薛兰子孙薛永、薛齐仕于蜀汉一事，完全不见于任何记载。从陈寿为蜀汉大臣立传的情况看，像薛永这种自兖、豫时期就追随刘备，入蜀后又担任蜀郡太守，其子更历任巴、蜀二郡太守这样的人物，即使不立专传，起码也应列入《季汉辅臣传》之中。如果把这解释为史家的疏忽，是不能让人信服的。
其次，兖州薛氏是一个诗礼相传的家族。薛广德、薛汉、薛兰等人都是一代名儒或名士。而自称其后人的河东薛氏，直至北魏初年，仍绝少长于学术文化的人士。其成员多为武勇粗豪之人，“服章言论，与寒细不异”。前后家风判若云泥。这样的矛盾现象，在两汉魏晋的世族中是绝对不可能出现的。
因此一些学者认为，河东薛氏的家世源流是伪托的，因此河东薛氏基本可靠的家世，当以《魏书》所载者始。在《魏书·薛辩传》中记载：“薛辩字允白，其先自蜀徙于河东之汾阴，因家焉。”说明河东薛氏当为原蜀中某少数族的一支，于魏晋之际，迁徙到河东地区。
两晋南北朝时期的世家大族，其内部大多分为不同的房支。在长期的发展过程中，受到政治、文化、军事和地域等多种因素的影响，各房支往往呈现重大差异。有的房支在政治、文化方面发挥较大的作用；有的房支的社会作用则更多表现在军事方面。有的房支日趋显达，有的房支则逐渐式微。于是出现了“虽一姓之中，高下悬隔”的现象。
据《新唐书·宰相世系表》的记载，河东薛氏大约在西晋末年已衍化为三大支系，即薛氏西祖支、薛氏南祖支、薛氏北祖支。
在《新唐书·宰相世系表》中记载：“徙河东汾阴，世号蜀薛。二子懿、始……懿三子：恢、雕、兴。恢号北祖；雕号南祖；兴号西祖……分统部众，世号‘三薛都统’。”这个记载可以从《魏书·薛辩传》中得到证实：“薛辩祖陶，与薛祖、薛落分领部众，故世号三薛。”
薛氏北祖一支，大约在北魏初年已经式微。而薛氏西祖、薛氏南祖两支则不断发展，至北魏中期进入大族之列，至隋唐之际，则进一步发展为具有全国性影响的高门世族。但在历史上，薛氏西祖、薛氏南祖两支的发展却呈现出明显的差异，其演变的结果也表现出巨大的差别：薛氏西祖一支主要在政治和文化方面发展，逐渐由地方豪强演变为大士族。其发展过程基本上是循序渐进，连绵不断的，一直同中央政权演变为大士族。而薛氏南祖一支则一直保持了地方豪强的特色，凭借其地方势力和武勇豪侠，在动乱或战争年代特别活跃，或立军功取得高官厚爵自保。以魏晋南北朝时期世家大族的典型特征来看，南祖一房始终未能上升为士族。其活动表现出明显的阶段性和起伏性。
薛氏西祖一支在河东薛氏中最为显赫。自北魏初年迄于唐朝末期始终活跃，见于史籍的重要人物最多，是薛氏家族中最具士族特征的一房。
薛氏西祖一支的发祥地在河东汾阴西南部的黄河沿岸(今山西万荣)。后来，薛辩的曾孙薛麟驹一支迁到与汾阴隔黄河相对的冯翊夏阳一带(今陕西韩城、合阳)。这一带黄河两岸有一种富含氮磷钾的低矿化度泉水出露，人们称之为“瀵水”，是一个农业发达的富庶地区。因此薛氏西祖一支又被称为“瀵上五门薛氏大房”。
西晋、十六国时期，薛氏西祖一支逐步发展为具有雄厚经济、军事实力的地方大豪强，以其部族武力割据一方。在薛强、薛辩父子期间，先后经历了后赵、前秦、后秦和东晋刘裕几支政权。在此期间，他们一直采取“凭河自保”的策略，随着局势的变化而及时地易帜，并未实际参与各政权的政治活动。在鲜卑拓跋氏兴起后，这种情况发生了变化。北魏泰常四年(公元419年)，刘裕放弃长安，薛辩很快转而投向北魏政权。这次易帜同以往不同，双方一拍即合，关系一开始就比较密切。当年薛辩即前往平城朝见北魏明元帝，魏帝对他十分器重：“谓之曰：‘朕委卿西藩，志在关右。卿宜克终良算，与朕作长安主人。’子谨，授内都坐大官，辅政，深见赏重。”薛谨之子薛洪祚，北魏太武帝曾亲赐鲜卑名初古拔，尚西河公主。
这种一拍即合的密切关系，出于双方各自的利益需要。当时，实力蒸蒸日上的鲜卑拓跋氏正准备进攻关中，而薛氏西祖一支所处的河东郡正是平城通往关中的战略要地。薛氏家族在这个关键时刻投向鲜卑拓跋氏，对其日后在北魏的政治地位有十分重要的意义。后来的历史也证明了这一点。
薛氏西祖一支同鲜卑拓跋氏的密切联系，促使其地方豪强割据性很快减弱。以至于当他们的同宗薛永忠暴动时，薛氏西祖一支不但不予以同情或援助，反而出兵参与讨伐。这样的行为，在当时的北方无论汉士族还是地方豪强之中都是罕见的。不过，在北魏孝文帝之前，薛氏西祖一支的成员仕宦情况主要限于地方和军事方面。绝大部分入仕者均为州郡的主簿、别驾、功曹、中正、太守、刺史和将军，而且这些地方官大多在本州郡任职，只有两人曾仕于中央政府。可见此时的薛氏还未能成为具有全国性影响的大族。从地方豪强上升为高门世族，除了仕宦之外，学术文化水平具有极其重要的作用。薛氏西祖一支的成员在这一方面的成就十分明显。
河东郡自曹魏以后，文化氛围一直很浓厚，世称“河东特多儒者”。该郡著名的高门闻喜裴氏和解县柳氏都是诗礼传家的衣冠大族。这样的环境对西祖房成员文化素养的提高产生了积极影响。至迟到十六国时期，其部分成员已经具备了相当程度的文化修养。薛辩之父强，“幼有大志，怀军国筹略。与北海王猛同志友善”，是当时关河一带的名人。薛辩之子薛谨，“颇览史传……时兵荒之乱，儒雅道息。谨命立庠，教以诗书。三农之暇，悉令授业。躬行乡里，亲加考试。于是河汾之地，儒道兴焉。”
薛谨的后裔子孙基本上是在这种浓重的文化氛围中成长。特别是其子薛湖一支，尤精于学术，许多人都成为国内名重一时的人士，这一支也成为薛氏西祖一支的代表。
雄厚的地方实力，相当程度的仕宦状况，学术文化的迅速进步，再加上与托跋氏的密切关系，使西祖为代表的薛氏很快成为世人瞩目的新兴大族。到魏孝文帝定姓族的时候，尽管薛氏还被人们称为“蜀”，但仍然被列为郡姓。与河东的旧门裴氏、柳氏同列。北魏《太和族品》一书就把裴、柳、薛列为“河东三姓”。至此，原为内迁“蜀”人的薛氏，开始跻身于北魏高门世族的行列，进入上流社会。
仕宦和学术化，是促使薛氏列入郡姓的两大要素，而门第又反过来促进薛氏的政治文化影响的进一步扩大，结果是其社会地位的继续上升。这是世族发展的一般道路。西祖一支在北魏中期以下的发展，也是循着这条道路进行的。在仕宦方面，从孝文帝开始，薛氏西祖一支的成员仕员仕于中央者超过地方官，而且地方官也不再仅限于本州郡。薛氏子弟出仕，多以奉朝请、中书博士、著作佐郎一类的“清要官”释褐，以后升任的官职也多为郎、丞、御史。这正是士族仕宦之路的典型标志。
薛氏西祖一支在政治上发展最为迅速的时期是西魏、北周和隋。这与东、西魏分争的形势和薛氏本身所具备的地方实力密切相关。当时六镇乱起，北方板荡。士族豪强皆大力发展其地方势力，有的甚至拥兵割据。这些叛乱虽先后平定，但士族和豪强的地方势力仍继续膨胀。
在东、西魏分争中，西魏居于明显的劣势，要与高氏抗衡，必须广泛结合地方实力派，特别是所谓有“募兵力”的家族。薛氏族人的根据地河东及河西夏阳地区是一战略要冲。占据该地，进可取平阳、晋州，直指晋阳；退则可据以保关中。所以，“周齐争胜于河汾间，郡常为兵冲。”薛氏族人在此间的强大势力，使其在周齐争战中据有举足轻重的地位。仕于高氏的薛氏成员多为此地都督、镇将、刺史。而仕于宇文氏的重臣薛端、薛善皆因助与西魏夺得重镇龙门、蒲坂而见重于朝廷。在宇文泰逐步略定汾、绛，此地成为抵御乃至进攻高氏的前进基地，拥有强大地方势力的薛氏，更成为其笼络的重要对象。正由于此，在西魏北周隋时期，薛氏族人的社会地位和政治能量迅速提高，开始进入中央决策集团。另外，在学术文化方面，也取得引人瞩目的成就，出现了国内第一流的大名士。
在此期间，薛氏西祖一支的成员任职于中央政府的比例大增，人数远远超过地方官。这一时期为官者共十六人，其中地方官五人，占总数的三分之一弱，仕于中央政权者十一人，占三分之二强。而且，前者职务明显提高。除一人至尚书郎，一人为侍御史，一人为著作佐郎外，其余人皆至尚书、侍郎、列卿、京兆尹。其中薛端为吏部尚书，久掌选曹；薛善以司会中大夫副总六府事、兼京兆尹，是宇文护的心腹股肱；薛道衡官至内史侍郎，“久当枢要”。上述三人皆已进入中央统治集团。这标志着薛氏族人已进入所谓“关中本位集团”。这种地位为其在隋唐前期达于极盛打下了雄厚的基础。
在整个北朝时期，最能代表薛氏西祖一支成就的是薛谨之子薛湖一支。薛谨共有五子，是为“瀵上五门薛氏大房”。薛湖又作破胡，是薛谨第三子。在他的六个儿子之中，长子薛聪一门最为贵盛，从北魏孝文帝时直至唐中宗睿宗时期，几乎每一代都出现了国内一流水平的人士。
薛聪，北魏孝文帝时官至直閤将军兼给事黄门侍郎，一直是北魏孝文帝的心腹近臣。薛聪之子薛孝通，北魏节闵帝时历任中书侍郎、尚书左丞，“内典机密，外参朝政”。到关中后，成为贺拔岳、宇文泰的智囊，二人待之以师友之礼。以后入东魏，又得到高欢的敬重，授中书侍郎。在北魏末年错综复杂的政治局势中，薛孝通可谓左右逢源，一时名重天下。
薛孝通子薛道衡，是河东薛氏在北朝政治文化两方面最高成就的代表人物。他幼年聪慧，十岁时即能讲解《左传》，为世人所重。后成为经学大师，号称“关西孔子”，其在文学上也有很高造诣，其诗作代表了隋朝诗歌的最高水平，素来轻视北朝文人的南方人士也称赏不已，有“一代文宗”之称。在政治上，他历仕东魏、北齐、北周、隋四朝，并通显。北齐时官至中书侍郎，参预机密。北周、隋时，官至吏部侍郎、内史侍郎，久当枢要。当时名满天下的名士大臣如卢思道、李德林、杨素、高颎，以及太子诸王，都争相与之交往。“声名籍甚，无竞一时。”
在河东薛氏诸房支中，薛氏南祖一支是仅逊于薛氏西祖一支。但就其特点和社会作用方面，则与薛氏西祖一支有明显的差别。薛氏南祖一支也从北魏时期一直延续到唐朝时期，但却一直保持着起初的豪强色彩。其社会作用也主要表现在地方的军事方面。而且，其发展不像薛氏西祖一支那样绵延不断，表现出了明显的阶段性和断续性。
同薛氏西祖一支一样，薛氏南祖一支在十六国时期已拥有相当强大的地方实力，对当时的各支政权皆取割据态度，凭河自保，没有更多联系。
薛氏南祖一支最早的代表人物是薛安都。其家“世为强族，同姓有三千家，父广为宗豪……安都少骁勇，善骑射，颇结轻侠。”具有浓重的豪强色彩。魏太武帝延和三年(公元434年)，薛安都出兵助北魏击灭了暴动的山胡白龙子，因功“仕魏为雍秦二州都统。”这时，先辈拓跋氏统一北方的局势已明朗化，薛安都这时投魏，是大势所趋，但比起十五年前薛氏西祖一支的薛辩投魏，对于拓跋氏家族来说，分量相差是很大的。
投魏以后，薛安都对先辈拓跋氏始终保持着若即若离的关系，割据的色彩依然很浓。当时北方民族矛盾十分尖锐，常常发生少数族起义、暴动。北魏太武帝太平真君六年(公元445年)，卢水胡盖吴于杏城聚众起事，“河东蜀”薛永宗起而响应，薛安都也参与其中。而薛氏西祖一支的薛初古拔却奉拓跋氏之命“据黄河而壁”，阻断二薛同盖吴的联系。次年农历1月，魏帝亲征，薛永宗兵败自杀。薛安都见大势已去，遂率众投奔南朝刘宋。
入南朝宋以后，薛安都以其武装力量见重于刘氏，在多次军事行动中屡立战功，官至平北将军，徐州刺史，镇彭城。其家族成员也多以军功出仕。但薛安都一支本来就缺乏文化传统。入南朝宋以后，又长期担任军职，活动于宋魏边境的军事环境之中。数十年的戎马生涯不可能给这个这些人以多少文化熏陶，只能加强其武勇豪侠的家风，其“服章言论，与寒细不异”。
在南朝，薛氏南祖一支的成员仍然被人们视为“河东蜀”，饱受南方士族的轻蔑甚至侮辱。例如薛安都的从弟薛道生，以军功官至大司马参军，但因偶犯过失，便遭到秣陵令庾淑之的鞭打，由此可见薛氏族人的社会地位之低下。
南朝宋孝武帝刘骏死后，刘宋皇室再次发生内乱。刘彧杀前废帝子业自立，是为宋明帝。薛安都与同为北方豪强的毕众敬等人卷入其中，拥立前废帝之子刘业之弟子刘勋与刘彧相抗。事败，再次北降于北魏，时值北魏文成帝和平六年(公元465年)。
薛安都再次归北魏以后，被授以使持节，都督徐、南、北兖、青、冀五州、豫州之梁郡诸军事，镇南大将军，徐州刺史，赐爵河东公。就职务看，已拥有相当大的权力。不过，鲜卑拓跋氏对薛安都这支叛而复降的武装集团并不信任，派博陵公尉元等率大军进驻彭城，名为接应，实为监视。所以，薛安都并不具备与职务相应的大权。
北魏皇兴二年(公元468年)，薛安都率宗族与北归的毕众敬等人迁往平城。鲜卑拓跋氏家族像对待北奔的南朝宗室一样，给他们以“国宾”的待遇。“为起第宅，资给甚厚，其子侄群从并处上客，皆封侯，于门生无不收叙。”在作为“国宾”的同时，薛安都一支的军事实力也基本消失了。
居平城一年之后，薛安都去世。此后薛氏南祖一支开始衰落。终北魏一朝，为官者绝大部分为武将和地方官。在《魏书·薛安都传》中记载的十六位成员中，仅有三人曾任中央政权的郎、丞，其余人皆为太守、刺史和将军。史籍也无片言只字记载这些人在文化上的成就。在品行门风方面，则有不少诸如贪酷、秽乱、奢侈及兄弟分争一类丑闻，这是典型的地方豪强家风。
由此可见，薛氏南祖一支终北魏一朝始终保持着地方性和豪强之风，并未具备士族的特征。河东薛氏之所以列入郡姓，基本上是由于薛氏西祖一支的成就，薛氏南祖一房在很大程度上是沾了同宗的光。
另外，由于薛安都一支的主要成员在南朝长达二十年之久，归魏后又一度聚居京师平城，因此他们在河东本乡的势力也有所消弱。这一点从他们极少担任河东地方的中正、主簿、别驾、太守一类职务可以反映。有强大地方势力的大族往往累世为本郡长吏。薛氏的西祖房就是如此，另外如东平豪强毕氏，也是“累世为本州刺史。”
薛氏南祖一支既然未能士族化，又未能保持较强的地方实力。所以他们在北魏一代还能靠先世的勋业和郡姓的门第保持一定地位。而到了崇尚武力的东、西魏和北齐、北周时代，他们便没有理由被继续留在政治舞台上了。到了北周、北齐时代，薛氏南祖一支已经衰微，其成员不见于史传记载。不过，道了唐朝前期，薛氏南祖一支以薛礼(字仁贵)为首又一度兴起，但其作为仍然局限在军事方面。
3.隋、唐时期：
隋唐时薛氏除在黄淮流域中下游继续发展外，更称盛于中国西北部部。南北朝时，薛氏族人主要沿自东向西北部的路线传播，三国时曹魏政权中就有天水人(今甘肃天水)薛夏，说明此时已有薛氏族人居住在今甘肃省。至隋唐时，甘肃省薛氏已形成壮大之势，金城(今甘肃兰州)薛举家财万贯，隋朝末年曾起兵反隋，后一度称帝。
及至唐朝，薛氏家族达到了空前繁荣。薛氏郡望已全部形成。唐朝的政治中心在长安(今陕西西安)，因为有薛氏族人多在朝中为官，因此，大量的薛氏族人迁居关中，今陕西关中地区成为薛氏一个重要繁衍地，从而跻身关中望族。武则天女儿太平公主嫁给源于河东薛氏家族的薛绍，既是恩宠，也是唐王朝对薛氏家族的拉拢。
入唐以后，薛氏西祖一支的薛道衡家族贵盛仍在继续。薛道衡之子薛收，很早就参加李世民集团。为秦王府主簿，名列秦府十八学士之一，并“屡建军国大计。”薛收早死，李世民曾为其深为痛惜。他即帝位后曾对房玄龄说：“薛收若在，朕当以中书令处之。”
薛收之子薛振，字元超，以中书侍郎、同中书门下平章事相唐高宗，深得信任。
薛道衡的四世孙薛稷，以黄门侍郎、参知机务相睿宗，深受宠信：“每召入宫中决事，恩绝群臣。”其人在文化学术的诸多方面均有较高建树，小学、辞章、书法、绘画均为时所重。特别是其书法，为初唐一大家，在中国书法史上有一定地位。
薛氏西祖一支在唐朝贵盛者，还有薛绍一支。薛绍为薛聪之弟薛芳之后，尚武则天之女太平公主。其子薛崇简是太平公主集团的中坚成员。唐中宗景龙四年，薛崇简与钟绍京、刘幽求等人发动宫廷政变，诛灭韦后一党，以功受封立节郡王，同钟、刘二人一同参知机务，成为实际上的宰相。因此在唐中宗、唐睿宗时期，薛氏一族达于极盛。
唐玄宗开元元年，李隆基一举消灭了太平公主集团。参与这个集团的薛稷、薛崇简两支受到沉重打击。薛稷被赐死，其子薛伯阳因尚公主的缘故，免死流放，却在途中自杀。薛崇简虽免死，官爵如故，但从此销声匿迹。经此事件之后，薛氏西祖一支转入衰落。
从唐玄宗朝迄于唐朝末期，薛氏西祖一支的成员未见官至尚书以上者。但不少人凭藉门第的影响及奕世流传的文化传统，循科举之途入仕。终唐之世，仍保持了很高的任官率。据统计，中唐以下见于《两唐书》薛氏本传的薛氏西祖一支成员共有二十九人，其中明确为进士者十五人，为将者一人，以吏升迁者一人，以外戚入仕者两人，出身不明者十人。如果加上《新唐书·宰相世系表》所列的大量官员，薛氏西祖一支在中唐以后的政治实力仍是相当强大的。
总体来看，薛氏西祖一支在唐朝前期，以其门阀和关陇集团成员的地位，致位显达，趋于极盛。中唐以后，以其优厚的文化传统，多循科举入仕，逐渐官僚化。这样，西祖一支完整地经历了整个北朝和隋唐这段漫长的历史时期，由北魏初年的地方豪强逐步上升到社会的最上层，对这段时期的社会发挥了多方面的影响和作用。其原因固然是多方面的，但其中最重要的，当属其连绵不断的文化传统。
在《新唐书·宰相世系表》中记载，薛礼是薛安都的七世孙。其父薛轨，曾任隋朝襄城郡赞治，相当于唐朝时期的州司马，官秩六品。经过隋末的战乱，到薛礼时已衰落到家道“贫贱，以田为业”的地步了。唐太宗征辽东，薛礼以白衣投军，因骁勇善战，渐趋显达。官至逻娑道大总管，检校安东都护。
薛礼之子薛讷，以世将累官安东道经略使，幽州都督，安东都护。唐开元二年“玄宗欲威服四夷，特令讷同紫薇黄门三品，总兵击奚、契丹。”于是薛讷在名义上就成了宰相。不过，这位宰相从未在长安政事堂上坐而论道，而是以边帅挂相衔，并没有实际参与中央政治。
薛讷之弟薛楚玉，唐开元中曾任范阳节度使。由于其子薛嵩参加了“安史叛乱”，在安史乱平，薛嵩与其弟薛□相继任相卫节度使，成为割据河北的藩镇。其子孙在藩镇之间的争斗中逐渐衰微。
薛礼及其子孙长期戎马生涯，始终未能具备较高的文化素养，而勇武豪侠之风却沿袭不替。加上长期处于河北，减染河朔胡俗，遂于当时河北的胡族藩镇如李宝臣等相去无几。因此，在当时士人的心目中，薛氏南祖一支延续了三百余年，从“非我族类”的“蜀”又变成了“夷狄”。
总之，薛氏南祖一支从薛安都到其后裔薛嵩，虽然曾在北魏前期和唐朝前期显赫一时，但终究不过从一支以武力割据河东的地方大豪强，变成了割据河北的藩镇。其豪强性和割据性是一脉相承的。
唐朝末期，河南薛氏又有随王潮、王审知入闽者，壮大了岭南薛氏一族。
4.宋、元、明、清时期：
五代时期有薛怀让，其先世为戎人，说明他是由少数民族加入薛氏的。他自幼勇敢，在后唐庄宗时任军职，唐明宗时任神武厢都校、州刺史。后晋时历任宿州团练使。后汉时安国军节度使，后移镇同州。后周时加同平章事衔，任左屯卫上将军、左武卫上将军。
宋王朝建立后，国家重新统一，人民又得以过上较为安定平稳的生活。这一时期，薛氏散居于全国各地，发展相对稳定，其中北宋初年薛居正家族比较显赫。
明、清时期，薛氏规模日盛，族人已遍及大江南北，尤其向南迁徙的进度更快、规模更庞大了。自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。元朝有薛信，由宁化转徙粤之平远，其后复由平远转徙程乡(今福建程乡)。作为一个历史悠久、有着辉煌事迹的家族，这一时期的薛氏族人不逊先辈，以多姿多彩的形象活跃在历史的舞台上。
自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳，五华，兴宁，梅州等支派。
从清康熙时始，闽、粤薛氏陆续有迁入者，此后有的又远播海外。
5.迁入台湾：
自明清起，于东南部沿海的薛氏已零星迁入台湾。清康熙年间，派兵攻灭台湾郑氏政权，随即在台驻军，设置府县。当时台湾地广人稀，土地肥沃，对于地窄人稠的闽粤居民很有吸引力，于是陆续有人从闽、粤两地入台垦殖，其中也有薛氏族人士。大约在清康熙四十九年(公元1710年)前后，有一个入垦打猎东堡的人，名叫薛大；另有一位粤籍人薛昌贵，定居于淡水。乾隆年间又有薛君隆从广东到桃园的大桃村开垦，广东的薛华梅到台中县的东势镇定居。近代以来，特别是清光绪二十一年(公元1895年)中日《马关条约》后，大陆与台湾的联系一度中断达五十年之久，直到民国三十四年(公元1945年)8月日寇投降后，台湾方才回到祖国的怀抱。其间薛氏极少有移居台湾者。1949年民国政府败亡、国民党残余退居台湾省以后，党、政、军、科、教、文各界有大批人员自大陆迁台，其中就有为数不少的薛氏族人，如国民党高级将领薛岳、资深报人薛心熔等。
6.迁徙海外：
薛氏族人在清朝迁往台湾的同时，也开始有人涉洋过海，向东南部亚等地迁徙，成为当地华侨。进入近代，由于世界奴隶制的废除，欧美各国及其殖民地急需大量廉价劳动力，而此时清政府也由于政局不稳，世事多变，且急需外汇弥补巨额贸易赤字。如清光绪十年(公元1886年)两广总督张之洞上奏称，每年需要总数二千万银元(合一千四百万两白银)的侨汇，已相当于清光绪一朝后期每年关税收入的65％，所以不但解除了清朝初期的禁海令，同时大力鼓励华人出洋劳务。这样又极大地刺激了中国人向海外移民的热情，进一步壮大了华侨的队伍。据不完全统计，到清光绪末年，全球华侨及华裔就已达四百多万人，其中就包括薛氏族人，例如在大韩民国庆尚北道的庆州，就生活着大批的薛氏族人。
如今，薛氏族人已广布全国，其分布以江苏、山西、陕西、河北、福建等省为多，这几个地区的薛氏占到全国薛氏人口的60％以上。
五.郡望堂号：
1.郡望：
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，故名，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。晋朝时期晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(今河南新蔡)，其时辖地在今河南省新蔡县一带。南北朝时期北齐改为广宁郡。隋朝时期又改名为蔡州。
沛 郡：原为秦朝时期的泅水郡。作为沛国郡、沛县，则始建于汉朝初期。西汉王朝建立后，汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡，治所在相县(今安徽濉溪)。王莽篡汉之后改为吾符郡，到东汉改为沛国。三国曹魏时期移治沛县(今江苏沛县)。西晋时期初还旧治，后复为郡，又移治沛县。南朝刘宋时期移治萧县(今安徽萧县)。北齐时期被废黜。早期的沛郡所辖范围，包括今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城和今江苏省沛县、丰县等地。东汉时期一度改为国，后又改回沛郡，所辖地域大为缩小，而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡，主要是指西汉时期的沛郡。
北平郡：战国时期燕国始置。秦国灭燕国后沿用，辖地在河北东北部和辽宁西部，治所在蓟县，现在北京当时属广阳郡，与右北平之间隔着渔阳郡。西汉时期北平属广阳国，东汉复为广阳郡，均与右北平隔着渔阳郡。《史记·李将军列传》有“广居右北平”。三国时期北平属燕国，右北平北部为东鲜卑(后为宇文部)所侵，其地日狭，渔阳不变。西晋时期，燕国并渔阳郡。右北平郡改称北平郡，辖地不变。东晋十六国时三郡辖地多有变化，燕国时称燕国时称燕郡，渔阳时设时撤，北平较稳定。晋、魏时期，北平郡迁新昌(今河北卢龙)属平州(州治在辽西郡)今地当时为燕郡，为幽州州治所在。渔阳属幽州。隋朝时期，撤辽西郡，北平郡治不变。渔阳郡治还至现蓟县。今地属涿郡，辖地广大，自天津向西北延伸出长城与突厥相接，郡治时称蓟县。唐朝时期北平郡改为平州，唐开元二～天宝二年(公元714～743年)为安东都护府，渔阳分为蓟州和檀州，北平为幽州治所，辖大约今天京、津两市，置范阳节度使，至此“北平”第一次消失。梁国时期，北京称幽州，置卢龙节度使。后唐依旧。晋朝时期割与契丹。辽国时期，实行五京制，有上京、东京、西京、南京、中京，其地为南京析津府，属平州。金国时期，亦实行五京制，有上京、东京、西京、南京、北京，其中“北京”在今内蒙古赤峰南、宁城西，称北京大定府。今北京为中都大兴府。“北京”第一次出现。北平未出现，原地为平州。元朝时期，今北京为大都路，辖大约京津两市。北平未出现，原地为永平路。北京未出现。明朝初期，北京称北平，北平至此重新出现。明成祖迁都前改北平为北京，实行两京制，迁都后亦称京师。“北京”出现，“北平”再度消失。清朝入关，袭用明朝称法。清帝逊位，袁世凯窃权，拒绝南下，国民政府被迫迁往北京，北京名称不变，北平未出现。北洋政府倒台后，国民政府驻南京，北京改称北平。1949年己丑，中华人民共和国成立，复改北平为北京，定都于此。“北平”之称至此消失。
高平郡：原为高平县(今宁夏固原)西晋朝泰始元年(乙酉，公元265年)将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山)北齐移治任城(今山东济宁)隋朝开皇初年废止。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
2.堂号：
高平堂：以望立堂，亦称昌邑堂、平高堂。
北平堂：以望立堂，亦称广阳堂、蓟州堂、范阳堂。
新蔡堂：以望立堂，亦称下蔡堂、吕国堂、汝阴堂。
河东堂：以望立堂，亦称蒲坂堂、太原堂、并州堂、平阳堂。
辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
沛国堂：以望立堂，亦称泅水堂、沛郡堂、相洲堂、濉溪堂、吾符堂。
忠谏堂：汉朝时候，沛人薛广德为御史大夫，敢于直谏。汉元帝要做楼船供自己玩乐，薛广德脱帽子谏阻，如果汉元帝不听，他打算光着头向皇帝乘辇的车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议。
崇礼堂：资料有待补充。
慎德堂：资料有待补充。
三凤堂：资料有待补充。
余庆堂：资料有待补充。
伦叙堂：资料有待补充。
六.家谱文献：
1.简介：
家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。
薛氏宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为唐朝姓氏史学家林宝的《元和姓纂》，该书对中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于史籍《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，赖《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。北宋欧阳修等人在编撰《新唐书》时，参考了史籍《元和姓纂》，其《薛氏世系表》较为系统地记述了薛氏二大主支任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末。
目前存世的家谱多为修谱盛行时期的明清两代家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。
江苏毗陵薛氏沙雍公支谱四卷，葛坡薛氏宗谱十九卷、首一卷，河东薛氏宗谱前集六卷、新集五卷，薛氏前谱案证四卷。
2.家谱：
陕西雒南雒南薛氏家谱二卷，附小输老人年谱二卷，(清)薛馥纂修，清乾隆年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国人民大学图书馆。
浙江绍兴会稽薛氏族谱，(清)薛济清修，清道光年间木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、美国犹他州家谱学会。
薛氏续修族谱八十六卷，首一卷，(清)薛心梅纂修，清同治十年(公元1871年)崇礼堂木刻活字印本四十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
江苏江阴续修薛氏族谱八十六卷，首一卷，附四卷，(清)薛心梅总纂，清同治十年(公元1871年)崇礼堂木刻活字印本四十五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。
湖南安化薛氏四修族谱，著者待考，清光绪十一年(公元1885年)三凤堂木刻活字印本一册，今仅存第四～七卷。现被收藏在湖南省图书馆。
江苏常州毗陵薛氏沙雍公支谱四卷，(清)薛涵纂修，清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
湖南桃源薛氏家乘五卷，首一卷，(清)薛新悦纂序，清光绪十五年(公元1889年)曹斐文堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。
江苏常州毗陵薛氏南河分汝雍公支谱五卷，附一卷，(清)薛熙宇续修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
薛氏宗谱二十卷，(清)薛含章纂修，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏常州毗陵西蠡薛氏续修宗谱二十八卷，(清)薛祯祥等修，清宣统元年(公元1909年)三凤堂木刻活字印本二十八册，有像。现被收藏在中国国家图书馆。
山西河津薛氏族谱，附《薛文清公全考·族谱》，(清)薛士弘撰，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在安徽师范大学图书馆。
江苏常州毗陵薛氏沙雍公支谱四卷，(清)薛涵卓修，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
薛氏族谱，著者待考，清朝末期木刻活字印本，今仅存第四十七～四十八卷、采遣。现被收藏在苏州大学图书馆。
浙江松鳞薛氏宗谱十六卷，(民国)佚名纂修，民国元年(公元1912年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆(北京市海淀区上地信息产业基地信息路2号国际科技创业园1号楼14E)。
浙江绍兴松鳞薛氏宗谱十六卷，著者待考，民国元年(公元1912年)木刻活字印本十六册。现被收藏在河北大学图书馆。
湖南桃源薛氏创修族谱十一卷，首两卷，(民国)薛国彦纂序，民国九年(公元1920年)陈玉楼木刻活字印本，今仅存卷首上册。现被收藏在湖南省图书馆。
浙江杭州祥符里薛氏宗谱十八卷，首一卷，(民国)薛崑玉等续修，民国九年(公元1920年)三凤堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆。
浙江宁波镇海薛氏家谱九卷，(民国)谢观潋纂，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本四册。现被收藏在上海市图书馆。
浙江绍兴山阴松林薛氏宗谱十六卷，(清)薛培纂修，民国十五年(公元1926年)抄清同治十二年(公元1873年)余庆堂木刻活字印本十六册。现被收藏在浙江省图书馆。
安徽全椒福星薛氏家谱二卷，(民国)薛荫祯等纂修，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏江阴薛氏续修宗谱三十四卷，首一卷，(民国)薛文洪续修，民国十六年(公元1927年)伦叙堂木刻活字印本二十册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏无锡五牧薛氏宗谱十二卷，(民国)冯瑜纂，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本十六册。现被收藏在上海市图书馆。
浙江海宁重修宁海市门薛氏大宗谱六卷，首一卷，(民国)黄迪重修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。
浙江鄞县华桥薛氏集和堂宗谱，(民国)薛良鹤、张晖等纂修，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
四川县薛氏支谱一卷，(民国)薛大光纂修，民国二十五年(公元1936年)石印本一册。现被收藏在四川省图书馆。
江苏常州余巷薛氏宗谱三十卷，(民国)薛德章等续修，民国三十年(公元1941年)铅印本三十册。现被收藏在中国国家图书馆。
江苏常州毗陵薛氏宗谱十二卷，(民国)薛耀禄、薛克己等续修，民国三十一年(公元1942年)三凤堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、哈尔滨师范大学图书馆。
浙江鄞县四明新庄薛氏六修宗谱六卷，(民国)胡德坊、薛福才等纂修，民国三十二年(公元1943年)三凤堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。
浙江缙云李村薛氏宗谱三卷，(民国)薛春枝总理，薛章森董事，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。
江苏武进葛坡薛氏宗谱十九卷，首一卷，(民国)薛慎初、薛有辉、薛勤高等续修，民国三十八年(公元1949年)三凤堂木刻活字印本十八册。现被收藏在南开大学图书馆。
河东薛氏宗谱十卷，(现代)王钏巧编纂，2001年铅印本。现被收藏在浙江省图书馆。
七.字辈排行：
山东河东堂薛氏字辈：“仁义智信善文章道德长公忠和孝友永世发荣昌”。注：该支为薛礼后裔。
山东临沂薛氏字辈：
一支：“会彦希俊余”。
二支：“万世启永运大清兆红吉学成培厚吉元庆启龙光”。
三支：“景汝肇(兆)吉(继)允(云)克念善恩树”。
山东蒙阴薛氏字辈：“仲永洪(尚)应庶雷国美以振继懋锡(西)庆其毓(玉)汝克家吉忠孝信广东爱善文德兴玉树良凤熙美元亨利贞。”
山东泰安薛氏字辈：“训(兆)文其玉福提家”。
山东巨野薛氏字辈：“传巨乃垂现广见成怀本首之念体正”。
山东郓城薛氏字辈：“志振金玉兴继”。
山东青岛薛氏字辈：“青林忠云茅长星广胜风福寿吉安泰”。
山东东明薛氏字辈：“凤永连广庆”。
山东邹城薛氏字辈：“文言云福典光德继续常勇走光明路永远到大昌”。
山东兖州薛氏字辈：“德大有余庆”。
山东乳山薛氏字辈：“启君文兆先维思丕兴全祥和忠余庆昌都广世宣”。
山东莒县薛氏字辈：“秀市会彦喜(传)俊玉(兰)福增成科校”。
山东沂水薛氏字辈：“秀世会彦喜俊”。
山东平邑薛氏字辈：“支绍克秀发廷邦瑞庆善广夫纪得星忠义传世”。
江苏徐州薛氏字辈：
一支：“文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远”。
二支：“继世(兴)公(明)守(帮)文传(子)书清云美
江苏连云港薛氏字辈：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”。
江苏东海薛氏字辈：
平明派序：“万寒林爱金玉开堂德凤运宏景元庆秀同”；
浦南派序：“万寒林爱金玉贵满堂”；
平明山派序：“久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春”；
石良河、赣榆派序：“一廷连永长应殿希明扬泰建广宇庆仁义言思良”。
白塔、浦南、牛山派序：“万寒林爱金玉廷华智祖德才继世昌”。
江苏南京薛氏字辈：“兴广敬信和”。
江苏建湖薛氏字辈：“文于其为……”
江苏响水薛氏字辈：“梁堂应以国”。
江苏邳州薛氏字辈：“广家生以道传良清文本”。
江苏盐城薛氏字辈：“仁正保德志”。
江苏宿迁、上海薛氏字辈：“宗礼培成金玉保邦”。
江苏沛县、山东梁山薛氏字辈：“东西传亭广兆宪庆凡祥令德维纯佑钦绍念显扬”。
河南新蔡薛氏字辈：“孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风”。
河南项城薛氏字辈：“洪庆连重……”
河南商丘薛氏字辈：“万运祥秀成”。
河南修武薛氏字辈：“勋猷垂万载声望耀三才”。
河南南阳、山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友钦金章延州”。
河南滑县薛氏字辈：“良广玉天伍山有国景作青莲修志仕文中元学得好乃明思金自存万福登振继永朝廷兴”。
河南薛氏一支字辈：“正永钦清……”
安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国运朝昌”。
安徽萧县薛氏字辈：“文广宏(鸿)景道(怀)本自天生宜仁长方(发)明忠(增)厚传家远首大殿经”。
安徽五河薛氏字辈：“宗金兆怀民安德博”。
安徽亳州薛氏字辈：“诚丙怀仰永钟向”。
安徽霍邱薛氏字辈：“修金广圣士传家聚永宝”。
安徽庐江薛氏字辈：“寒宏正广国定朝长修德世道万事荣昌”。
四川云阳薛氏字辈：“天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长”。
四川邳县薛氏字辈：“鸿堂家生以道良”。
四川简阳薛氏字辈：“尚□超永玖定”。
四川北川薛氏字辈：“国正天兴顺关清明治安”。
四川薛氏一支字辈：“国政天心顺家丰道学昌”。
辽宁锦县薛氏字辈：“继致顺积美大中其允从”。
辽宁鞍山薛氏字辈：“文明进宝金”。
辽宁大连、北京薛氏字辈：“恩朝洪良云玉天永宝寿长连”。
辽宁新民、法库薛氏字辈：“天有芳添登文庭春万庆景国金福德利义永成英”。
湖北枣阳薛氏字辈：“士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传”。
湖北武当山薛氏字辈：“圣秉先天启明培立发祥永远大吉昌”。
湖北襄樊薛氏字辈：“启成天道……国正天心顺传家有宝自力更生
广东番禺薛氏字辈：“树少沛方领矩步”。
广东薛氏一支字辈：“松园茂盛荣千载朗日光辉照万年”。
广东薛氏一支字辈：“旭秀贻谋大”。
湖南宜章薛氏字辈：“英豪仰秀良宏功招海宇”。
湖南邵阳薛氏字辈：“国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣”。
湖南怀化薛氏字辈：“天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良”。
福建平潭薛氏字辈：“贤由来理学万年青”。
福建建欧薛氏字辈：“金婢明旺……”
贵州薛氏一支字辈：“靖汝世维忠胡林然基如世德钟声远清风启画图中厚存先烈”。
贵州薛氏一支字辈：“春如士世兴朝廷”。
黑龙江哈尔滨薛氏字辈：“安玉传继广宝江照子红”。
黑龙江薛氏一支字辈：“立启运开文长春景德玉富明”。
山西蒲州薛氏字辈：“子世清春友欣金章延州”。
山西太谷薛氏字辈：“成方大必广恒庆福永德恩清”。
天津薛氏河东堂字辈：“万世春恩广国泰保平安”。注：该支为薛礼后裔。
天津津南薛氏字辈：“万世春恩广国泰家平安”。
天津大港薛氏字辈：“仰维先代任初受封英贤蔚起彧知望名继熙耀广宗荫思崇兴家治国修学克明传嗣延盛泽裕道隆”。
河北薛氏河东堂字辈：“淑梓勋声锡清标烈垂铭源本炯奎金添枝熙戴铮”。注：该支为薛礼后裔。
甘肃古浪薛氏字辈：“生山天春延万年”。
浙江宁海薛氏字辈：“贤能维国瑞英其(奇)家法启闯王”。
广西桂平薛氏字辈：“生才有大道积德继世昌”。
陕西定边薛氏字辈：“永维文大生兴世”。
重庆云阳薛氏字辈：“龙昌敦本传佳宝”。
河北盐山薛氏字辈：“宗荫思崇兴家志国”。
甘肃薛氏一支字辈：“安东延宗功德贤”。
吉林薛氏一支字辈：“秀世会彦喜俊”。
内蒙古、东北薛氏一支字辈：“振(震)立显(宪)志广”。
薛氏三凤堂一支字辈：“永继应绍宗正乔顺庆麟羡凤玉树柏堂”。
薛氏三凤堂一支字辈：“庆文连林炳玉”。
薛氏一支字辈：“训文其玉福提”。
薛氏一支字辈：“希东传庭广兆宪庆凡祥令德伟淳幼鑫鸣建显漾”。
薛氏一支字辈：“宗德培成金”。
薛氏一支字辈：“显守君相廷文明万世传心怀培得常”。
薛氏一支字辈：“体承化进宏文庭立万居光正道兴”。
薛氏一支字辈：“金应洪庆连重”。
薛氏一支字辈：“庆衍传广远福义镇积昌好学孔子书玉正新家其”。
资料有待补充。
八.楹联典故：
1.四言通用联：
鼎铛重望；竹邑名公：上联典指唐朝时期的良吏薛大鼎，字重臣，汾阴人。尝为沧州刺史，浚无棣渠通海，商贾流行，民食其利，被誉为铛脚刺史。永徽中迁行荆大都督长史卒谥恭。下联典指三国时期的吴太子少傅薛综，字敬文，竹邑人。善辞令，擅诗赋杂论，凡数万言。
三凤媲美；五隽齐名：上联典指唐朝时期的汾阴人薛无敬，少年时与叔父薛收及族兄薛德音齐名，当时号称“河东三凤”。武德年间官天策府记室参军，秦王李世民为皇太子时，任他为舍人。下联典指东晋时期的竹邑人薛兼，字令长，清廉朴素，器宇轩昂，少年时与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五隽”。入洛阳，任比阳相，后官太子少傅，明帝时，加散骑常侍。
仲虺世泽；三凤家声：上联典指仲虺为黄帝时期的奚仲之后，商汤时为左相，奚仲居于薛，子孙以为氏。下联典指唐朝时期的薛元敬、薛收、薛德音，并称“河东三凤”。
大义首创；天爵自高：上联典指后魏时期的薛孝通，平萧宝夤，首创大义，封蓝田县子。下联典指后魏时期的薛聪太，为治书侍御史，后魏文帝欲给其升官晋爵，薛聪太坚决推辞。后魏文帝曰：“卿天爵自高，非人爵所能荣也。”
2.五言通用联：
翔河东之凤；尊关西之师：上联典指唐朝时期的天策府记室参军薛收，字伯褒，河东汾阴人。十二岁能写文章，与两个侄子薛德音、薛元敬并称“河东三凤”。历官秦王府主簿、天策府记室参军，随秦王李世民平定刘黑闼有功，封汾阳县男。曾上书谏阻秦王攻猎。武德中卒。年三十三岁。王哭之恸。下联典指隋朝时期的名官薛道衡，字玄卿，薛收的父亲，河东汾阴人。先后在北齐、北周做官。入隋，官至司隶大夫，司台湾省。后被炀帝杀害。其诗词不达意藻华艳，少数边塞诗较为雄健。专精好学，素著才名，有诗文集七十卷。
三箭定天下；一笺传古今：上联典指唐朝名将薛仁贵(公元614～683年)，名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。太宗时，应募一从军，屡立战功，升为右领军中郎将。后又率军大败九姓突劂于天山，军中有“将军三箭定天下”的赞歌。后参与进攻高丽的战争，留任右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公。下联典指唐朝时期的女诗人薛涛，字洪度，长安人(今陕西西安)。父薛郑官蜀早亡，母孀居贫困，遂沦为歌妓。善歌舞，工诗词，名士韦皋、元镇、白居易、杜牧等，均曾与之唱和。居浣花溪，创制深红小笺写诗，酬献名人，人称薛涛笺。今其地有薛涛井，相传乃薛涛制笺汲水处。所作情调感伤。明人辑有《薛涛诗》。
悬车宗广德；讲学绍文清：此联为清朝时期的杭州知府薛时雨自题联。薛时雨(公元1818～1885)，字慰农，又字澍生，号桑根老人，安徽全椒人。清咸丰进士，做过嘉兴、嘉善知县和杭州知府。后主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院和惜阴书院。著有《藤香馆诗删》等，楹联多收于《藤香馆小品》、《扫叶山房丛钞》中。
黑潭千载洁；玉泉一堆香：此联为云南昆明黑龙潭畔明朝学者薛尔望祠联。薛尔望不愿称臣于清，率妻儿七人，投黑龙潭而死。
3.七言通用联：
六代江山纵临洮；一门鸑鷟起人文：此联为清朝时期的进士薛时雨自题联。薛时雨，字慰农，全椒人。知嘉兴，有政绩。参李鸿章军幕，授杭州知府。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。
花笺名碗香千里；云影波光活一缕：此联为成都市薛涛井联。薛涛井位于望江楼公园建筑群内，“薛涛井”三字系康熙三年成都知府冀应熊手书，乾隆六十年翰林院编修周厚辕手书王建《寄蜀中薛涛校书》及己作《薛涛井》诗各一首，刻于石牌旁。望江楼公园座落在成都锦江河畔的一片茂林修竹中，面积一百七十亩，园内岸柳石栏、波光楼影、翠竹夹道、亭阁相映，是纪念唐朝女诗人薛涛的古迹和游览胜地。园内的崇丽阁、濯锦楼、吟诗楼枕江而立，五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，匾联碑刻颇多。薛涛一生爱竹，为纪念薛涛，后人在园内遍种各类佳竹，荟萃了国内外一百五十余种竹子。人们把这幽深如海、清趣无穷的园林，誉为“竹的公园”。
魏宫人神针妙技；蜀秘书锦笺乐诗：上联典指三国时期曹魏国的薛灵芸，下联典指唐朝时期的薛涛。
4.八言以上通用联：
理学名臣，敬轩重望；龙门良将，仁贵英风：上联典指明朝时期的名人薛宣的事典。下联典指唐朝名将薛仁贵，名礼，绛州龙门人。农民出身，善骑射。
论道有灵异，文武双全成名早；生白具奇才，诗书并美信誉高：上联典指明朝时期的散曲家薛论道，定兴(今属河北)人。少年时一只脚残废，八岁能文，喜谈军事，后从军三十余年，官至指挥佥事。下联典指清朝时期的医学家、诗书画家薛雪，字生白，号一瓢，苏州人。以医名。诗书画亦精妙。尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”有《医经原旨》等著述。
生意此时多，正光转绿萍、气催黄鸟；诗怀何处寄，是人归雁后、思发花前：此联为薛氏宗祠联：全联典指隋朝时期的诗人薛道衡，字玄卿。河东汾阳人(今山西万荣)。历仕北齐、北周，入隋官至司隶大夫。后为炀帝所杀。少孤，好学。北齐武平年间即有诗名。和卢思道齐名，在隋诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝余风，有些作品却刚健清新，如边塞诗《从军行》。代表作《昔昔盐》描写思妇的孤独寂寞，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”一联，最为脍炙人口。小诗《人日思归》含思委婉，也很著名。有集三十卷，已佚。今存《薛司隶集》一卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗二十余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文八篇。
吾先人由西蜀来兹，启十七世门楣，只耕读相传，敢远引皇族奚仲；予小子自古杭罢郡，承五百年堂构，欲本支勿替，常勉为善士居州：此联为安徽省全椒县复兴镇薛氏宗祠联。
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